[화이트페이퍼=박세리 기자] 발달장애 당사자가 이해할 수 있는 학대 예방 도서 (피치마켓.2017)가 전자책으로 전국에 무료배포 됐다.발달장애인은 다른 장애유형이나 비장애인보다 학대, 폭행, 착취, 인권침해 등에 취약한 사람들이다. 2014년 전남 신안에서 벌어진 ‘염전노예’사건이나 2016년 충북 청주에서 일어난 ‘축사노예’사건 모두 지적장애인이 범죄 대상이었다.이처럼 끊이지 않는 장애인 대상 범죄에 특히 취약한 발달장애인들이 스스로 학대란 무엇인지 이해하고 권리를 지킬 수 있도록 ‘성남시장애인권리증진센터와 발달장애인과 느린 학습자들을 위한 콘텐츠 제작 기관인 피치마켓이 발간했다.책은 신체적 학대와 성적 학대뿐만 아니라 유기와 방임 등 6가지 유형별 학대의 사례를 제시하

[화이트페이퍼=박세리 기자] 4월 마지막 주는 대선 토론이 세 차례나 있다. 23일 중앙선관위 주최 생중계된 TV 대선 토론 외에도 25일, 28일 전국에 생중계되는 토론회가 잡혀 있어 대선후보들의 토론 대결이 정점에 이를 전망이다.그 가운데 JTBC 대선후보 토론회는 귀추가 주목된다. 가장 영향력 있는 언론인 손석희 앵커의 사회로 진행돼서다. 또 JTBC가 가장 신뢰하는 언론 매체 조사에서도 1위를 기록한 데다 지난 19일 KBS 스탠딩 TV 대선 토론의 수준에 실망을 금치 못했던 대중에게는 이번 토론을 마다할 이유가 없다.손석희 뉴스는 왜 ‘공정하고 정의로운 뉴스’라 평가받을까. 이 궁금증을 공론화할 만한 사람이나 있을까 싶을 때 전북대 강준만 교수가 (인물과사상사.2017)

[화이트페이퍼=박세리 기자] 대학 이름은 ‘화장실’ 강의 장소도 ‘화장실’ 심지어 강의도 ‘응가를 하며 듣는 강의’라는 뜻으로 응강이라 부른다. (제3의공간.2017) 이야기다.책은 철학을 ‘쓸데없고 복잡하고 일상에 아무짝에도 쓸모없다’는 지루한 편견을 버릴 수 있도록 고대부터 현대까지 이어진 철학을 화장실에서 충분히 읽어낼 수 있도록 짧고, 굵게 압축시켜 놓았다. 세상에서 가장 쉬운 철학서를 표방하고 있는 만큼 재미있는 접근이 눈에 띈다.가령 소크라테스를 소개하는 장에서는 화장실 일러스트를 보여주며 소크라테스에게 친근하게 접근할 수 있도록 정보를 제공한다. 일러스트 속 몇 가지 번호를 보자. ⓶번 양치컵을 ‘독배’라 명명하고 소크라테스는 극단적 주장

[화이트페이퍼=박세리 기자] ‘생전 부귀요 사후 문장’이라는 말이 있다. 부귀는 죽으면 그만이나 문장은 죽은 후에도 영원히 남는다는 뜻이다. 한국 작가 중에도 죽은 뒤에야 남겨진 글로 알려진 인물이 있다. 시인 윤동주다.사실 윤동주 시인은 문단에 이름을 올린 시인도 아니었고 1945년 2월 후쿠오카 감옥에서 악형으로 세상을 떠나기 전까지 공식적으로 발표한 시가 없던 순수한 문학청년이었다. 다만 유학길에 오르기 전 연희전문학교 문과 졸업을 기념해 를 직접 원고지에 정리해 손수 제본한 세 벌의 노트를 남겼을 뿐이다.물론 일제치하 한국어 말살 정책으로 우리말로 된 책자 발간을 금지한 탓도 있지만, 지금 우리가 사랑하는 윤동주의 시들은 윤동주의 3주기를 앞두고 세상의 빛을 보

[화이트페이퍼=박세리 기자] 생명과학자를 꿈꾼다면 이론을 배우기에 앞서 꼭 거쳤으면 하는 책들이 있다. 바로 권오길 교수가 쓴 생물 관련 도서들이다. 과학을 대중적 글쓰기로 시도한 1세대 지식인이자 ‘과학 에세이’라는 장르를 개척한 저자다. 무엇보다 글에 우리 인생이 자연스럽게 녹아 있어 마음을 움직이는 힘이 느껴진다.그래서 그의 신간은 늘 반갑다. (지성사.2017)는 전작 , , 에 이은 ‘~ 뭇 생명이’ 시리즈의 네 번째 책이다.그중에서 원생동물과 흰개미의 공생 이야기는 서로 이어져 있는 인간의 삶과 닮았다. 흰개미는 창자에는 트리코님파라는 원생동물이 살고 있다. 트리코님파라는 오로지 흰개미

[화이트페이퍼=박세리 기자] ‘이런 어른이 있어 다행이다.’ (들녘.2017)을 읽는 내내 든 생각이다. 우리나라의 미래, 미래를 짊어질 청년과 사회 구성원을 걱정하는 학자의 염려와 고뇌가 느껴져서다. 또 미래가치를 사람에서 찾는 지식인이 있다는 사실이 든든했다. 저자 김경집은 란 책으로 유명한 인문학자다.책에는 현재 우리 사회의 문제점과 해법에 대한 저자의 결연한 생각들이 녹아있다. 그는 우리 사회의 퇴행 이유 중 하나로 변화에 명민하게 대처하지 못하는 낡은 사고방식에서 찾았다. 21세기를 살면서 여전히 20세기 사고방식으로 살아가고 있다는 지적이다.저자는 속도와 효율이 자산이었던 20세기가 빠르게 움직이는 패스트무빙(fast-moving

[화이트페이퍼=박세리 기자] 자상한 남자친구를 만나고 싶다면 크래커보다 초콜릿을 좋아하는 사람을 눈여겨 보자. (반니.2017)에 따르면 단 것을 좋아하는 사람은 남을 도와주기를 매우 좋아하고 사회적인 성격의 소유자로 이른바 달콤한 심장을 가진 이들이다.그렇다면 매운 음식을 즐기는 사람의 성향은 어떨까. 대개 모험이 따르고 자칫 다칠 수 있는 활동을 즐긴다. 저자는 인간의 이성은 경고신호가 주는 제한 범위를 무시할 수 있는데 한마디로 안전한 범위에서 벗어난 잠재본능의 승리를 ‘쾌감’으로 느껴서다. 뇌의 보상중추에서 엔도르핀의 형태인 생화학물질을 분출되는 것.그런가 하면 사람이 맛을 느끼는 것에 관한 재미있는 대목도 있다. 사람의 맛의 기억은 출생 후가 아니라 출생 전, 그러니까

[화이트페이퍼=박세리 기자] “곤혹스럽지만 최고의 지적 희열을 안겨주는 철학 명강의”공대생에게 의심하고 질문하는 법을 가르치고 일깨운 이진우 교수의 포스텍 철학 강의에 대한 평가이다. (휴머니스트.2017)은 포스텍 철학 강의를 바탕으로 의심하거나 질문하지 않는 시대에 ‘과감하게 올바른 질문을 제기해야 하는 필요성과 당위’를 설파한다.이 교수는 21세기는 과학의 시대라 진단한다. 현대 과학이 다른 학문을 지배해 끊임없이 정답을 추구해서다. 게다가 대중은 과학이 주는 편의에 젖어 과학을 찬탄할 뿐 이를 여과 없이 받아들인다. 그러나 그는 과학이 지배하는 이 시대야말로 철학이 필요한 시대라 역설한다. 과학이 발전할 수 있었던 이유는 의심과 호기심이 있었기에 가능했고, 과학 편의만 누

[화이트페이퍼=박세리 기자] 과학을 일상과 접목해 재밌고 쉽게 전할 수 있는 방법은 단연 과학과 요리의 콜라보다. 매일 접하는 요리가 과학이라는 기획 자체는 풍성한 이야깃거리를 제공한다. 최근 출간된 (더숲.2017)도 요리하는 과학자가 식탁 위에서 풀어내는 과학 이야기다.책은 부엌에서 일상적으로 하는 요리 행위 하나하나에 과학원리가 숨어 있음을 명쾌하게 전한다. 예컨대 “음식을 가열하는 것은 식재료에 화학반응을 일으켜 먹기 좋고 소화하기 쉬운 깨끗한 생성물을 만드는 과정”이라 설명하고, “소금으로 식재료를 절이고 식초를 넣어 산도를 조절하고, 양념을 넣어 확산시키고, 소스에 밀가루를 넣어 젤화시키는 것은 물리적 변환”이라 말한다. 요리하는 모든 과정이 과학과

[화이트페이퍼=정미경 기자] “아름다운 여인과 앉아 있으면 한 시간이 1분 같지만, 뜨거운 난로 옆에 앉아 있으면 1분이 한 시간 같다. 그게 바로 상대성이다.”흥미로운 과학이야기를 짧은 글로 전하는 (나무나무. 2017)에 따르면 이는 아인슈타인의 상대성이론과는 다르다.“아인슈타인의 얘기로 널리 회자되는 인용구이지만, 1929년에 미국의 한 신문기자가 기사에서 처음으로 쓴 얘기입니다. 여기에서는 상대성이 마치 심리적인 현상인 것처럼 말하는데, 이는 아인슈타인의 상대성이론과 다릅니다. 그런데 위의 얘기는 참으로 진실 같습니다. 그러니 아직까지 회자되고 있겠지요.” (p.17)짧고 쉬운 말로 과학과 관련된 이야기를 들려주는 이 책은 과학이 무척 쉽

[화이트페이퍼=박세리 기자] 2015년 11월 13일 레바논 베이루트에서 두 명이 자살폭탄테러를 저질렀다. 첫 번째 테러범은 마흔다섯 명을 죽였지만, 두 번째 테러범은 자신을 포함해 두 명에 그쳤다. 두 번째 테러에 희생이 두 명에 그친 이유는 두 번째 테러범과 함께 죽은 어느 가장의 희생 덕이다.더 많은 희생을 막기 위해 테러범에게 달려들어 자신의 맨몸을 던진 이는 한 젊은 가장이었다. (아르테.2017)의 설명에 따르면 그는 생물학적으로 프로그래밍 되어 있는 모든 규칙에 반하는 행동을 했다.모든 생물이 ‘생존’을 위해 프로그래밍 되어 있다는 맥락에서 보자면 자신의 목숨을 지키려고 노력하는 생존 본능이 우위에 있어야 했지만, 그는 다른 선택을 했다. 저자는 이를

[화이트페이퍼=박세리 기자] 시험을 앞둔 이에게 줄 선물로 떠오르는 것은? 단연 ‘엿이나 찹쌀떡’일 것이다. 꼭 붙으라는 뜻에서 시험장 문이나 벽에 엿을 붙이는 경우도 있다. 시험을 앞두고 엿을 먹거나 엿을 기둥에 붙이는 이런 풍경은 언제부터 생겼을까.먹거리에 담긴 풍성한 역사 이야기 (책이있는마을.2017)가 소개한 바에 따르면 조선 시대부터다. 과거시험을 실시한 고려 광종 이후 과거시험의 중요성은 더욱 커지고 조선 시대에 들어서는 성리학이 중심사상으로 자리 잡으면서부터 선비들은 과거에 목맬 수밖에 없었다.특히 선비들은 경상도에서 한양으로 과거를 치러 올라가는 길에 문경새재라는 고개를 거쳐 한양으로 올라가길 선호했다. 다른 고개도 있지만, 문경(聞慶)이 ‘경사스러운 소식을

[화이트페이퍼=박세리 기자] 발효식품은 대표적인 건강식으로 대우받는다. 된장, 김치, 청국장은 대표적인 발효음식이다. 그런데 발효음식과 부패음식은 한 끗 차로 몸에 해로운 부분도 분명 존재한다.(창비.2017)에 따르면 발효와 부패는 본질적으로 같은 과정을 거친다. 미생물의 분해 결과가 사람에게 유익한지 해로운지에 따라 발효와 부패로 구분하는 것뿐이다. 김치와 된장은 발표식품의 대표주자지만 몸에 해로울 수 있다.이제까지 밝혀진 무수한 장점은 말 그대로 김치와 된장의 장점에 대한 연구 결과다. 이와 반대의 보고는 간과하지만, 건강에 해로울 수 있다는 보고도 있다.가령 김치를 많이 먹는 사람은 위암 및 대장암 발병률이 더 높다. 배추와 배추김치는 항암효과를 기대할 수 있지만,

[화이트페이퍼=박세리 기자] ‘탁’ 치자 ‘억’하고 쓰러졌다. 1987년 6월항쟁의 주요한 계기가 됐던 경찰 조사 중 사망했던 ‘박종철 사망사건’에 대한 당시 치안본부장의 공식 발표였다. 술을 많이 마신 박군이 갈증 때문에 물을 마셨는데 심문 시작 30분 만에 책상을 ‘탁’ 치며 추궁하자 ‘억’하고 쓰러졌다는 것이다.단순 쇼크사인 것처럼 발표했지만, 이에 대해 다른 기사가 보도되었고 사건의 경위는 세상에 드러나기 시작했다. 바로 사회면 2단에 실린 ‘경찰서 조사받던 대학생 쇼크사’ 기사다. (중앙북스.2017)에 따르면 이 기사는 화장실 한 쪽에서 작성됐다. 언론 탄압이 심했던 시절이었던 만큼 14일 사건 발생부터 15일 기사화되기까지는 긴박한 순간들의 연속이었다.

[화이트페이퍼=박세리 기자] 동서양의 최초 세계대전이라면 13세기 몽골 군대의 서방원정을 꼽을 수 있다.몽골 군대는 유라시아대륙 대부분을 지배했다. 무려 중부유럽 지역까지 세력을 확장했는데 본래 유목과 교역 중심의 몽골족이 어떻게 이런 위력적인 일을 해낼 수 있었을까. 또 유럽은 왜 몽골군에 속수무책으로 당할 수밖에 없었을까.(이다미디어.2017)은 그 이유를 전력과 전술의 차이에서 찾았다. 당시 유럽군대는 제후마다 지휘계통이 제각각이었다. 부대 지휘와 전투에 통일성이 없어 큰 어려움을 겪었다.이에 반해 몽골군은 척후병에 의한 정보 입수가 뛰어났다. 게다가 수집한 정보와 명령을 전령과 깃발을 이용해 수뇌부부터 말단 병사에 이르기까지 빠르고 정확하

[화이트페이퍼=박세리 기자] 의자왕과 삼천궁녀 이야기는 진짜일까. (북오션.2017)는 당연하게 여겼던 단편적인 역사에 문헌과 기록을 바탕으로 다른 해석을 내놓았다.삼천궁녀는 낙화암에서 자발적으로 뛰어내린 것이 아니라 나당연합군에 쫓겨 추락한 백제여인들이라고 보는 것이 타당하다는 주장이다.책은 많은 사람이 백제의 멸망을 의자왕의 폭정에서 찾기 위해 역사의 기록자들이 인위적으로 조작한 것으로 주장한다는 점을 거론하며 상황을 하나하나 짚어나간다.당시 나당연합군은 부여성으로 들이닥치며 불을 지르고 노략질을 일삼은 것은 물론 부녀자들을 겁탈했다. 백제 여인들은 이를 피해 궁녀, 귀족 여자들, 백성 할 것 없이 부소산으로 달려 올라갔고 더 이상 나아갈 수

[화이트페이퍼=박세리 기자] 스타일이 좋은 사람은 당당하다. (웨일북.2017)은 패션을 아는 사람들은 타인의 시선을 부담이 아니라 즐거움으로 느낀다고 전한다.책에 따르면 옷차림이 삶에 변화를 일으킬 수 있으며 패션은 사치로 바라보는 것은 선입견이다. 패션쇼나 명품으로 대표되는 고가의 아이템은 그저 패션 범주의 극히 일부일 뿐, 출근길 머리를 묶을지 말지, 운동화를 신을지 구두를 신을지, 넥타이를 맬지 말지 고민하는 것도 패션이다.또한 지식이 곧 자신감인 것처럼 패션 지식도 자신만의 고유한 스타일을 만들기 위한 길이다. 현대사회에서 패션은 그저 멋 내기에 국한되지 않는다. 온갖 문화와 촘촘히 얽힌 만큼, 그 속에서 자신만의 향기를 발견하는 방편이 된다.저자는 패션의 본질

[화이트페이퍼=박세리 기자] ‘예민하다, 까다롭다, 신경질적이다, 비사교적이다’는 말은 모두 성격적 결함을 나타내는 단어다. 알고 보니 이는 사회적 통념에 불과했다. (다산3.0.2017)의 저자에 따르면 민감함은 성격적 결함이 아니며, 오히려 사회가 중시하는 세 가지 능력인 ‘창의력, 통찰력, 열정’은 민감함이라는 감각에서 비롯한다.저자는 민감성 연구의 최고 권위자로 전 세계 수천 명의 민감한 사람들을 상담해 세 가지 능력이 민감함에서 비롯한다는 사실을 밝혀 심리학계의 주목을 받았다. 연구 결과 민감한 사람은 남들보다 더 많은 것을 보고, 듣고 느꼈다. 이런 외부 정보, 즉 인풋은 연상과 사고로 이어지는데 신기하게도 민감한 사람들은 기존의 것을 결합하고, 바꾸고 비트는 창의력 생성 과정을

[화이트페이퍼=박세리 기자] ‘호스피스 완화 의료와 임종 과정에 있는 환자의 연명 의료 결정에 관한 법’, 일명 '웰다잉법' 현실화가 일 년 남았다. 2018년 2월 시행예정이다. 그런데 우리는 웰다잉을 말하면서도 정작 죽음에 관한 이야기는 터부시한다.(메디치미디어.2017)의 저자는 살아 있는 동안 죽음을 외면하면 그 대가는 혹독하다고 말한다. 천재지변처럼 나 또는 사랑하는 이들의 죽음과 고통을 그저 불시에 당해야 해서다. 저자 자신도 암으로 딸을 앞세우고 아내마저 불치의 병으로 보낸 비통한 개인사가 있다. 그 일을 계기로 ‘존엄한 죽음’에 관심을 쏟게 됐고, 존엄한 죽음을 공부하며 가족과 개인을 위해 삶의 아름다운 마무리가 필요하다는 것을 깨달았다.책은 인간답게

[화이트페이퍼=박세리 기자] ‘화’는 다양한 감정 중 하나지만, 조절하지 못하면 장애가 된다. (대림북스.2017)는 울컥울컥 올라오는 분노의 근원은 미해결된 분노의 문제와 관계가 깊다고 전한다.가령, 이혼위기에 처한 한 부부의 경우 남편의 분노 조절 장애가 원인이 됐다. 결혼 후부터 서서히 진짜 모습을 보인 남편은 약간의 스트레스에도 불같이 화를 냈다. 폭언, 폭력, 기물 파손 등의 모습을 보였고, 아이가 태어난 후에는 아이 울음소리도 견디지 못해 더욱 분노했다.사태의 심각성을 깨달은 두 부부는 상담을 통해 남편이 ‘분노 조절 장애’라는 것을 알았다. 알고 보니 남편의 뒤에는 억압적이고 폭언, 폭력을 행한 아버지가 있었다. 아버지에게 입은 아픔과 상처가 엉뚱한 곳에