“오십 년째 이름 없이 살던 참나무 한 그루/오늘 김장수 할아버지 나무 되셨다/임학계 거목 김장수 씨 화장 유골이/살아 아끼시던 이 참나무 아래 묻혔으니/나무와 함께 살다 나무 곁으로 가셨으니/....../나도 죽어 자작, 나무 되어/별을 먹은 나무 되고 싶다//불힘 좋은 몸들,/나무들의 향기가 낯익다”(정끝별 ‘또 하나의 나무’중에서) 지난 2004년 9월 김장수 고려대학교 명예교수의 장례는 “인간은 자연에서 태어나 자연으로 돌아가야 한다”는 고인의 유지를 받들어 수목장으로 치러졌다. ‘임학계의 거목’을 모신 굴참나무에는 ‘김장수 할아버지 나무’라는 간단한 표식 외에는 아무런 흔적을 남기지 않았고 이후 수목장에 대한 사회적 관심이 일어났다. 지난달 11일에는 목포의 눈물’의 가수 고 이난영 선생의 유해가

`침묵`으로 이야기하는 작가 필립 클로델 프랑스의 권위 있는 문학비평지 중 하나인 ‘리브로 엡도’는 매년 9월 프랑스 서점 208군데를 설문조사 해 700여 권의 소설 중 최고의 프랑스 소설과 외국 소설을 꼽는다. 2005년 수상작은 글쓰기의 달인 폴 오스터의 과 필립 클로델의 . 폴 오스터와 어깨를 나란히 한 필립 클로델은 우리에겐 으로 알려진 실력파 작가로 ‘어두움’ 으로 가려진 삶의 ‘따뜻함’을 찾아 묘사하는 것으로 유명하다. ‘리브로 엡도’는 “이나 를 읽으면 우리가 사는 세상을 한 번 더 돌아보게 되고 다시 살아갈 용기를 얻게 된다”고 평했다. ‘침묵’에 많은 것을 할애하는 작가 필립 클로델의 문학은 ‘비(非) 언어적 의사소통’을 구사한다. 살인 사건을 둘러싼 마을 전체의 침묵을 다룬 ‘회색영혼’,

미국이 ‘일부다처제’ 논란으로 뜨겁다. ‘시엔엔’(CNN) 은 10일 ‘앤더슨 쿠퍼의 360도’라는 프로그램에서 콜로라도시 인근에서 일부다처제로 살아가는 10여 가족의 생활상을 공개했다. 린다라는 여성출연자는 한 남편과 10명의 여성과 함께 생활하고 있고 자신이 낳은 9명의 아이를 포함해 이들 사이에는 30명의 아이가 있지만 누구도 불편함이나 불만을 느끼지 않는다고 말했다. ‘크리스천사이언스 모니터’는 9일 콜로라도시와 유타주 힐데일 등지에서 일부다처제로 살고 있는 이들이 1890년 모르몬교에서 분리된 근본주의 말일성도 예수그리스도회(FLDS)의 신도라고 보도했다. 이들은 자신들의 결혼이 종교적인 율법에 따른 것이라며 모르몬교회가 1890년 일부다처제를 금지한 것은 실책이라는 주장을 펼치고 있다. 그러나

“양극화를 없애겠다”는 참여정부의 주창이 무색해졌다. 10일 발표된 통계청 ‘1분기(1~3월) 가계수지 동향’ 자료에 따르면 소득 상위 20%와 하위 20% 가구의 소득 차이가 관련 통계가 작성된 2003년 이후 가장 큰 폭으로 벌어졌다. 상위 20%에 속하는 5분위 가구의 월평균 소득은 645만8100원으로 하위 20%에 속하는 1분위 가구 소득(77만2200원)의 8.36배였다. 빈부격차가 최고조에 이르며 양극화 현상은 더욱 극심해 지고 있다. 이는 10일 방송된 MBC 표준 FM `김미화의 세계는 우리는`과 매일경제신문 온기운 박사가 `소득격차 사상 최대`라는 주제로 나눈 인터뷰에서도 적나라하게 드러났다. 온 박사는 “올 1분기에는 충격적으로 격차가 벌어졌다. 연금, 보험, 세금 등 소비 지출에 포함

‘박물관에 전시된 고대 유물은 상당수 가짜다’ ‘유명한 고고학자들의 발굴 작업은 조작이었다’ ‘이 모두는 국가적, 사상적 정통성을 증명하기 위해 조작되었다’ 현대에서 중세에 이르기까지 어떻게 세계 역사가 조작되었는지 밝혀낸 (생각하는 백성. 2006) 가 제기한 문제적 발언들이다. 30년 넘게 역사를 새롭게 해석하는 일에 매달려 온 저자 우베 토퍼는 수십 년간 유럽의 역사 서술을 바꾸려는 연구를 거듭해왔다. 등은 주목받는 그의 저서 목록이다. 저자는 를 통해 실제 있었던 역사를 의식적으로 바꾸어 놓는 행위 자체, 조작에 대한 비판을 시도하고 있다. “나는 잘못된 역사 이해와 역사 조작을 구분하려고 한다. 실수는 누구에게나 일어날 수 있는 일이고, 그것은 학자라도 마찬가지인 만큼 학계에서 벌어지는 실수

KBS 2TV 주말드라마 ‘소문난 칠공주’(연출 배경수)가 둘째 미칠(최정원)이의 불경스런(?) 아르바이트가 발각되면서 파국을 맞았다. 병원 간호사 일을 그만두고 ‘일일 애인’ 아르바이트를 하며 용돈을 버는 미칠에게 어머니는 “정신을 차릴 것”을 권고하지만 미칠은 “사고 싶은 것을 사지 못하면 미칠 것 같고, 훔쳐서라도 사고 싶다. 가슴속이 텅 빈 것 같다”며 울부짖는다. 딸의 호소를 지켜보던 어머니는 큰딸 설칠(이태란)에게 “미칠의 병이 아주 깊은 것 같다”며 한숨을 내쉰다. 아버지에게 아르바이트 현장이 발각 돼 죽지 않을 만큼(?) 맞은 미칠은 결국 가출을 결심한다. 사실, ‘명품병’에 걸린 미칠은 먼나라 이웃나라의 캐릭터가 아닌 우리 주변의 인물이다. 평범한 샐러리맨 생활을 하는 여성 중에도 ‘명품병’

“때로는 봄에도 눈이 내리고 한겨울 눈발 사이로 샛노란 개나리꽃이 저렇게 피어나기도 하잖아. 한여름 쨍쨍한 햇살에도 소나기가 퍼붓고, 서리 내리는 가을 한가운데에서도 단풍으로 물들지 못하고 그저 파랗게 얼어있는 단풍나무가 몇 그루 있는 것처럼, 이 거대한 유기체인 자연조차 제 길을 못 찾아 헤메는데, 하물며 아주 작은 유기체인 인간인 네가 지금 길을 잃은 것 같다고 해서 너무 힘들어하지는 마. 가끔은 하늘도 마음을 못 잡고 비가 오다 개다 우박 부리다가 하며 몸부림치는데, 네 작은 심장이 속수무책으로 흔들린다 해도 괴로워 하지마” - 공지영 (소담. 2005) - 독자층의 호, 불호가 분명했던 공지영(43)이 고른 사랑을 받게 된 시작은 (푸른숲. 2006) 이었다. 지난해 4월 발간 이후 30만부 가까운

“언뜻 내민 촉들은 바깥을 향해/기세좋게 뻗어가고 있는 것 같지만/실은 제 살을 관통하여, 자신을 명중시키기 위해/일사불란하게 모여들고 있는 가지들//자신의 몸 속에 과녁을 갖고 산다/살아갈수록 중심으로부터 점점 더/멀어지는 동심원, 나이테를 품고 산다/가장 먼 목표물은 언제나 내 안에 있었으니”(손택수 ‘화살나무’중) 궁극적으로 도달해야할 과녁은 자신의 마음속에 있다는 시인의 얘기처럼 활은 어찌 보면 득도의 도구라고 할 수 있다. 예로부터 한민족을 대궁인(大弓人)이라 부른 것을 보면 활과 우리 민족은 불가분의 관계임을 알게 된다. 정조대왕은 신궁의 경지에 이른 임금이었다. 50대의 화살을 쏘면 49대를 명중시킨 후 마지막 화살을 허공에 쏘았다고 한다. 완벽한 경지에 이르면 다음은 그보다 못할 수밖에 없